林安梧文集


一、简介

林安梧 教授  台灣大學哲學博士、傅爾布萊德學者、曾任清華大學教授暨通識教育中心主任、《鵝湖》學刊主編、社長、《思與言》人文社會學刊主編、現為國立台灣師範大學國文系所專任教授、中央大學哲學所暨中文系兼任教授、通識教育學會理事、國際儒學聯合會理事、《鵝湖》學刊總編輯。

姓名:林安梧 Lin An-wu

现 职:国立台湾师范大学国文学系教授 Professor

最高学历:国立台湾大学哲学研究所博士

学术专长:中国哲学、哲学史方法论、人文学方法论、比较哲学、宗教哲学、儒佛论争

目前所授课程:中国哲学史、宋明理学、佛学研讨、比较哲学、思想方法、近代思想

 

二、著述

(1) 专着

〈学术专着〉

林安梧 2000.09. 《教育哲学讲论》,台北:读册文化事业公司印行,计260页。

林安梧 1998.11. 《儒学革命论:后新儒家哲学的问题向度》,台北:台湾学生书局印行,计326页。

林安梧 1996.03. 《儒学与中国传统社会之哲学省察》,台北:幼狮出版公司印行,计280页。

林安梧 1996.03. 《中国宗教与意义治疗》,台北:明文书局印行,计 287页。

林安梧 1996.01. 《契约、自由与历史性思惟》,台北:幼狮出版公司印行,计 220页。

林安梧 1996.01. 《当代新儒家哲学史论》,台北:明文书局印行,计226页。

林安梧 1995.09. 《中国近现代思想观念史论》,台北:台湾学生书局印行,计 268页。

林安梧 1993.05. 《熊十力体用哲学之研究》,台北:东大图书公司印行,计 376 页。

林安梧 1992.08. 《台湾、中国──迈向世界史》,台北:唐山出版社印行,计 138页。

林安梧 1987.09. 《王船山人性史哲学之研究》,台北:东大图书公司印行,计 191页。

〈通识著作〉

林安梧 2000.10. 《老子道德经新译》,台北:读册文化事业公司印行,计288页。

林安梧 1999.01. 《台湾文化治疗:通识教育现象学引论》台北:黎明文化事业公司印行,计200页。

林安梧 1995.05. 《论语──走向生活世界的儒学》,台北:明文书局印行,计345页。

林安梧 1991.01. 《问心──我读孟子》,台北:汉艺色研文化事业公司印行,计页。

(2)论文:

1. 迈向儒家型意义治疗学之建立──以唐君毅《人生之体验续编》为核心的展开,《唐君毅思想国际会议》,1988年12月,法住文化书院,香港。后刊行于新加坡出版的《亚洲月刊》,1988年8月。又收入《唐君毅思想国际会议论文集》二),页 125 ~ 140 ,法住出版社,1990年12月,香港。

2. 个性自由与社会权限──以穆勒《自由》〕为中心的考察兼及于严复译《群己权界论》之对比省思,《思与言》第27卷1期,页1-18,1989年5月,台北。

3. 道的错置(一):先秦儒家政治思想的困结──以《论语》及《孟子》为核心的展开,(第一届中国思想史研讨会:先秦儒法道思想之之交融及其影响) , 1989年6月,台中,东海大学,又讲于〈孔子诞辰2539年国际学术研讨会〉,1989年10月,修订刊于《鹅湖月刊》, 15 卷,第2期(总号 170 ),页1-14 。 1989 年8 月。

4. 康德及其《审美判断力批判》中的历史性思维,《思与言》27卷3期,1989 年9月,页67-81,台北。

5. 绝地天之通与巴别塔──中西宗教的一个对比切入点的展开,「海峡两岸中国文化思想研讨会」,云南社会科学院,1990年4月,昆明。后刊于《鹅湖学志》 ,第四期,页1-14,1990 年6 月,台北。

6. 因道以立教──以王凤仪《十二字薪传》为核心的展开,中华民族宗教学国际会议,淡江大学,台北,1989年9月。后刊于《东方宗教研究》,新一期,1990年10月,页199-215,台北。

7. 论卢梭哲学中的「自由」概念──以「自然状态」与「社会状态」为对比展开的基础性理解,《鹅湖学志》第五期,1990年12月,1-14,台北。

8. 实践的异化及其复归之可能──环绕台湾当前处境对新儒家实践问题的理解与检讨,刊于《当代中国学》创刊号,页77-98,民国80年1月,台北。

9. 论刘蕺山哲学中「善之意向性」──以〈答董标心意十问〉为核心的展开 ,《国立编译馆馆刊》,第十九卷第一期,1990年6月,页107-115,台 北。

10.当代儒佛论争的几个核心问题──以熊十力与印顺为核心的展开,发表于东方宗教讨论会第五届年会,1990年9月,台北。后修改刊于《谛观学志》 ,第六十七期,1991 年10月,页146-190,台湾南投。

11. 论熊十力对佛学有宗的批评与融摄──从横面的执取到纵贯的创生,《国际佛学年刊》,创刊号,页119-145,1991年12月,台湾台北。

12.论熊十力对佛学空宗的批评与融摄──从平铺的真如到纵贯的创生,《东方宗教研究年刊》,创刊号,页119-145,1991年12月,台湾台北。

13.语言的异化与存有的治疗──以老子《道德经》为核心的理解与诠释,香港法住文化书院,安身立命国际会议,1991年12月,刊于《鹅湖学志》,第八期,页31-57,1992年7月,台北。

14.「抽象的感性」下的变革论者──以康有为为例的精神现象学式之哲学解析,《哲学与文化月刊》,第十八卷第二期,页24-53,1992年2月,台北。

15.论「道之错置」──对比于西方文化下中国文化宰制类型的一个分析,发表于「国际东西哲学比较研讨会」,1989年8月,中国文化大学哲学研究所 ,台北。后刊于《鹅湖月刊》,第十八卷第六期,1992年12月,台北。

16.论熊十力体用哲学中「存有对象」的两重性──从对象的两重性之厘清到存有的根源之稳立,《鹅湖学志》,第九期,页55-75,1993年1月,台北。

17.「以理杀人」与「道德教化」──环绕戴东原对于朱子哲学的批评而展开对于道德教育的一些理解与检讨,道德教育国际研讨会,1992年5月,教育部、台湾花莲师范学院,台湾花莲。后修改刊于《鹅湖学志》,第十期,页91-116,1993 年6 月,台北。

18.「儒家思想与成人教育」──论孔子「仁教」哲学中的成人教育思想,「宗教与成人教育」学术研讨会,国际佛学研究中心,1992年12月,台北。文刊于《鹅湖月刊》第十九卷第十期,1994年4月,页1-8。

19.迈向儒家型社会批判学的建立──以徐复观先生的思想为核心的基础性理解,徐复观思想国际会议,1992年6月,东海大学,台湾台中。后经修改,刊于《鹅湖月刊》第二○卷第三期,页49-57,1994年9月,台北。

20.章学诚「六经皆史」及其相关问题的哲学反省,清代经学国际研讨会, 1992年12月,中央研究院中国文哲研究所,台北。后刊于《清代经学国际研讨会论文集》,页263-290,中央研究院中国文哲研究所,台北南港。

21. 从「单元而统一」到「多元而一统」──以「文化中国」一概念为核心的理解与诠释,「文化中国」的理念与实际国际研讨会,香港中文大学人类学系, 1993年3 月,香港。刊于《鹅湖月刊》第十九卷第一期,页 16-23,1994年7月。后收入陈其南、周英雄主编《文化中国:理念与实践》一书,页51-64,允晨丛刊,1994年8月,台北。

22. 儒家的宗教精神及其成圣之道──不离于生活世界的终极关怀,海峡两岸儒道会通讨论会,中国社科院世界宗教研究所,1994年8月,北京。刊于《宗教哲学》第一卷第一期(创刊号),页123-139,台北。

23. 「顺服的伦理」、「根源的伦理」与「公民的伦理」──对儒家「伦理」概念的反省与考察,第三届当代新儒学国际会议,香港中文大学,1994 年 12月,香港。后以〈对儒家「伦理」概念的反省与考察〉为题,发表于陈明主编之《原道》集刊,第二辑,页84-100,团结出版社出版,新华书店发行,1995 年4 月,北京。

24. 迈向佛家型般若治疗学的建立──以《金刚般若波罗密经》为核心的展开 ,佛教的现代化挑战国际学术研讨会,1994年12月,法住文化书院,香港 。发表于陈明主编之《原道》集刊,第三辑,页60-83,中国广播电视出版社出版,新华书店发行,1996年1月,北京。

25. 论中国文化传统中的「血缘性纵贯轴」,《鹅湖月刊》第廿一卷第七期,一九九六年一月,台北。

26. 「儒家型马克思主义的一个可能:革命的实践、社会的批判与道德的省察 ,《鹅湖月刊》第廿一卷第八期,一九九六年二月,台北。

27. 论「气的感通」与「连续型的理性」:血缘性纵贯轴下「宗法国家」的宗教与理性,《东方宗教研究》新五期,页7-50,1996年10月,台北。

28. 道德与思想之意图的背景理解──以「血缘性纵贯轴」为核心的展开,《本土心理学研究》,第7期,页126-164,1997年6 月,台大心理学系,台北。

29. 走向生活世界的儒学──儒学、《论语》与交谈,《通识教育季刊》第四卷第三期,页33-53,1997年 9月,台湾新竹。

30. 牟宗三之后:咒术、专制、良知与解咒──对「台湾当代新儒学」的批判与前瞻,《鹅湖》第廿三卷第四期,页2-12,1997年10月,台北。

31. 大学情意教育的理论基础与实务研究──以「儒、道、佛」三家为核心理论反省与实务考察,通识教育季刊,第五卷第一期,页3-26,1998年3月,台北。

32. 三论「道的错置」──中国政治哲学的根本问题,《鹅湖》第廿三卷第九期,页19-34,1998年3月,台北。

33.《论语》与廿一世纪的人类文明──交谈、启示与文明治疗,《浙江社会科学》,总第78期(1998年第2期),1998年3月,中国浙江杭州。

34. 「党国儒学」的一个侧面思考──以《科学的学庸》为核心的展开,《鹅湖》第廿三卷第十一期,页 1-9 ,1998年5月,台北。

35. 关于「善之意向性」的问题之厘清与探讨:以刘蕺山哲学为核心的展开》 ,《刘蕺山学术思想论集》,页155-166,中央研究院中国文哲研究所筹备处印行,1998年5月,台北。

36.张深切的「台湾性」与「中国性」及其相关之问题,《鹅湖》第廿四卷第二期,页2-11,1998年8月,台北。

37.后新儒家哲学的思维向度,《鹅湖》第廿四卷第七期,页6-15,1999年1 月,台北。

38.解开「道的错置」:兼及于「良知的自我坎陷」的一些思考,《孔子研究》季刊,一九九九年第一期(总第53期),页14-26,中国孔子基金会,齐鲁书社,1999年3月,中国山东。

39.「天地有道」与「回念一几」──以「人的素质」之提升为核心,通识教育季刊,第六卷第一期,1999年3月,页15-32,台湾新竹。

40.迎佛牙事件文化现象之哲学省察,《思与言》,第37卷第2期,页209-232 ,1999年6月,台北。

41. 对于台湾当前几个通识问题的哲学理解:「知识」与「权力」:一个哲学治疗学的观点,通识教育季刊,第六卷第二期,1999年6月,页85-107,台湾新竹。

42.试论述中国哲学思想之起源及其从伏羲到皋陶之发展过程:以黄振华先生为核心的理解为核心的展开,《鹅湖》第廿五卷第一期,页7--22,1999年 7月,台北。

43.明末清初关于「格物致知」的一些问题:以王船山人性史哲学为核心的宏观理解,《中央研究院中国文哲研究所集刊》,第十五期,页313--335, 1999年9月,台北。

44. 死里求生──关于中国思想研究的一些思考,《鹅湖》第廿五卷第十期,(总号298),页2-11,2000年4月,台北。

45.当代新儒学之回顾、反省与前瞻:从「两层存有论」到「存有三态论」的确立,《鹅湖》第廿五卷第十一期(总号:299),页36--46,2000年5月,台北。

46. 儒教的家庭观:从《易经传》咸恒两卦说起──以「夫妇轴家庭观」与「君臣轴家庭观」为对比,家庭与宗教学术研讨会论文集,页15--43,言鼎文化事业公司印行,2000年5月,台北。

47.「心性修养」与「社会公义」:中华文化迈向二十一世纪的纠结之一,文刊于陈明、朱汉民主编《原道》第六辑,页69-80,贵州人民出版社印行,2000年6月,中国贵阳。

48.台湾精神现象的一个哲学考察,《鹅湖》第廿六卷第三期(总号:303),页37-46,2000年9月,台北。

49.〈存有三态论〉与〈存有的治疗〉的构建,《鹅湖》第廿六卷第六期(总号:306),页28-39,2000年12月,台北。

 

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四、附录