读上博简《容成氏》札记(一)

 廖名春

 《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》出版了。新公布的诸篇竹书中,《容成氏》最为引人瞩目。初读释文和注释,钦佩之馀,也有一些意见,想提出来讨论。

 

  简的缀合

23前端残损,而简15後端残损。释文将他们分置两处,其实可议。笔者认为简15与简23当为一支竹简的两段,儘管中间尚有7字左右的残损,但可以缀合。从简23简文“舜听政三年,山陵不序,水潦不湝,乃立禹以为司工。禹既已”来看,其上承简15无问题。“舜受命”在前,故下“听政”,“乃立禹以为司工”。这里叙述的主角是舜。而从简18禹听政三年”以下,所记为大禹之事,叙述的主角是禹。如以简23、简24为序,所叙述之事又从大禹倒回舜,殊为不类。将简23抽出,简18至简22、简24至简27文意无碍,所叙皆为大禹之事。

 

  乔结氏

1的“乔结是”,注者读为“乔结氏”,以为“待考”。

案:疑“乔结氏”当读为“高辛氏”。高为宵部见母,乔为宵部群母,韵同声近。《诗·周颂·般》:“堕山乔。”《玉篇·山部》引乔作高。辛为真部心母,结为质部见母,韵近声異。《诗·小雅·天保》:“吉。”《大戴礼记·迁庙》、《周礼·秋官·氏》贾疏引吉作。而騂可与挈通。《周礼·地官·草人》:“騂刚用牛。”郑注:“故书騂为挈。杜子春:‘挈读为騂。’”

 

 

1释文有“氏”,注者以为“待考”。,郭店楚简《缁衣》第十七简“出言又(有)”,第四字与此相似。

案:”当为“屯”,读为“混沌”。“”为微部匣母,“混”为文部匣母,声同韵近。从“昆”之字与从“军”之字常混,如“混”可作“浑”。如《左传·文公十八年》:“谓之浑敦。”《正义》:“庄子称:‘中央之神,其名为混沌。’混沌与浑敦,字之異耳。”而从“军”之字则与从“韦”之字通。《周礼·天官·内司服》:“褘衣。”郑玄注:“玄谓褘衣画翬者,翬、褘声相近。”《礼记·玉藻》:“王后褘衣。”郑玄注:“褘读如翬。”“”当为“屯”,可与郭店简《老子》乙本第十六简“子孙以其祭祀不屯”之“屯”字比较。“屯”读为“沌”,亦可读为“敦”。如《庄子·天地》:“浑沌氏。”《路史·前纪四》引《风俗通》作“浑屯氏”。《吕氏春秋·大乐》:“浑浑沌沌。”高诱注:“沌读近屯。”《诗·大雅·常武》:“铺敦淮。”郑玄笺:“敦当作屯。”《汉书·礼乐志》:“车千乘敦昆仑。”颜师古注:“敦读曰屯。”睡虎地秦简《秦律杂抄》“敦长”,整理小组说“敦长”即《史记·陈涉世家》之“屯长”。

 

  

1释文又有“氏”,注者以为“待考”。

案:“”疑读为“伏羲”。“伏羲”之“伏”又作“包”、“宓”、“虙”、“庖”等,而从“包”之字与“膚”通。《汉书·地理志》:“罕。”颜师古注:“读曰膚。”“”从“毕”。“毕”字金文或从单,或从干。而“单”或“干”皆为元部字,也许和作为歌部字的“羲”或“戏”可通用。《说文》“毕”字从“”,而“”《广韵》北潘切,平桓帮。又卑吉切,元部。其韵与“羲”或“戏”之歌部可对转。《礼记·玉藻》:“一命韫韍幽衡,再命赤韍幽衡。”《说文·韦部》“韠”字引“韍”皆作“韠”。“韍”为月部帮母字,亦可为“毕”古音为元部一证。《管子·封禅》:“管仲曰:古者封泰山,禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山,禪云云;虙義封泰山,禪云云;神農封泰山,禪云云;炎帝封泰山,禪云云;黃帝封泰山,禪亭亭;顓頊封泰山,禪云云;帝嚳封泰山,禪云云;堯封泰山,禪云云;舜封泰山,禪云云;禹封泰山,禪會稽;湯封泰山,禪云云;周成王封泰山,禪社首。皆受命然後得封禪。”《史记·封禅书》同。《庄子·胠篋》“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏……”“伏羲”虽在“神农”前,但皆在诸氏後。《帝王世纪》:“女娲氏没,大庭氏王有天下;次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、皥英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏,凡十五世,皆袭庖羲氏之号。《易》称庖羲氏没,神农氏作,是为炎帝。”也有相同之处。简文“氏”居诸氏最後,与上述文献虽有一定出入,但大体上还是相应的。

 

  脱简试补

    1“肤是”注:上文疑脱一简,作“昔者讼成是、□□是、□□是、□□是、□□是、□□是、□□是、□□是、□□是、□□是、□□是、□□是、□□是、尊”,“讼成”即容成,“是”读“氏”。

案:说是。“容成氏”後可补“大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、祝融氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏”。其中“大庭”、“柏皇”、“中央”、“栗陆”、“骊畜”、“祝融”六氏据《庄子·胠篋》补。“昊英”、“有巢”、“葛天”、“阴康”、“朱襄”、“无怀”六氏据《汉书·古今人表》、《六韬》佚文《大明》篇、《帝王世纪》补。

 

 

 

2003年1月17日