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2011年儒教建设建议:

儒教重建宜加速开展

彭永捷

 

伴随着中国近代的挫折,儒家文化的没落衰败业已积重难返,虽有所谓传统文化“热”、读经“热”乃至国学“热”,儒家文化之“魂不附体”,仍是儒家文化在当代所面临的最大危机。自本世纪初“儒教重建”被正式提出以来,儒教主体性在集体无意识中缓慢苏醒,儒教建设作为当代文化建设的一个重要组成部分,其必要性和迫切性为有识之士所体认。

儒家文化在当代缺乏体制化形式存在——亦即“魂不附体”——的问题不解决,儒家文化没有在当代的合适代表,正如“儒”耶对话所展现的“儒者”身份之尴尬;儒家文化合理权益也难以得到有效维护,诸如“(昊天)上帝”、“圣经”、“圣诞”、“博爱”等儒家所固有的词汇被其他外来宗教所窃据,儒教圣地建筑高耸巍峨之教堂。

“知所先后,则近道矣。”儒家文化复兴事业的当务之急,是解决儒家文化的代表和身份问题。置儒家仍为一“游魂”之现状而不顾,奢谈儒家文化之复兴,实属无益。至于某些儒学研究团体开展的所谓宗教“对话”,或者某些儒学研究者发出的以孔诞为“教师节”之“呼吁”,皆属本末倒置,且自矮尚以为高。

“礼失求诸野。”周边国家和地区发扬儒家文化精神生活效用的落实举措,无疑可资吾邦借鉴。同属儒教文化圈的韩国,儒教仍是其国重要宗教。印尼华人,业已把儒教发展成为一个贴近日常生活且极具现代形式的宗教。我国香港,康有为式的孔教,仍是政府承认的合法宗教。在解决“魂不附体”问题的诸多努力中,儒教是一个比较不错的选项。既然我们承认宗教不可能在短时间内消亡,既然我们不得不面对大众精神生活对宗教产品的需求,我们有什么理由不让儒家这一提供生活常道的历史宗教,继续在当代发挥提供优秀宗教产品的作用呢!

在本世纪过去十年,儒教重建虽然起步艰难,然经众多有识之士努力,业已取得不菲成绩。(可参见中国人民大学孔子研究院编《中国儒教发展报告2001-2010》)但相对于当代精神生活和文化建设的需要来说,儒教重建工作进展还是太慢了!就组织方面而言,儒教建设仍处于零散和自发状态,缺乏有效的组织、协调和相互支援。就文化方面而言,教仪、经典的改定或选定,仍有待于详细研讨和凝聚共识。

展望2011年之儒教建设,为切实推进儒教建设步伐,于此给儒教建设者提一建议:期盼儒教建设诸同道共同参与,尽快举办具有广泛代表性的儒教建设工作会议,尽快筹建中国儒教会(或协会、联合会),并以中国儒教会(筹)的名义,一方面积极推进儒教建设工作,统筹指导具体事宜;另一方面向行政管理部门注册,申请正式合法身份。关于儒教恢复身份之“上行路线”与“下行路线”,可以各自尝试,互不否认。但另一方面,儒教建设实质工作不能坐等突然从天而降。儒教合法身份的获得,赖于儒教建设成果。当儒教建设结出真实硕果的时候,儒教获得其合法身份,当是瓜熟蒂落,自然而然的事情。

西历20101227

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